O que é o amiraldismo/calvinismo de quatro pontos?

O amiraldismo, também conhecido como calvinismo de quatro pontos, é um sistema de pensamento soteriológico dentro do protestantismo que foi formulado pela primeira vez pelo teólogo francês Moses Amyraut (1596-1664). É nomeado após seus quatro princípios principais: predestinação, expiação limitada, depravação total e graça irresistível. O amiraldismo modifica a doutrina agostiniana da predestinação para permitir a possibilidade de salvação universal enquanto afirma outros pontos-chave do calvinismo, como a depravação total e a graça irresistível. O sistema foi desenvolvido pela primeira vez por Amyraut e mais tarde popularizado pelo teólogo anglo-americano Jonathan Edwards (1703-1758). Embora existam algumas diferenças significativas entre o amiraldismo e outras formas de calvinismo (como os padrões de Westminster), todos os quatro pontos do amiraldismo são regularmente afirmados pela maioria dos cristãos reformados hoje.

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Amyraldism (às vezes soletrado Amyraldianismo ) é uma ramificação do calvinismo que sustenta quatro dos cinco pontos do calvinismo – a expiação limitada sendo o único ponto a ser rejeitado. Por esta razão, o amiraldismo às vezes é chamado de calvinismo de quatro pontos ou calvinismo moderado. Amyraldism é nomeado após Moses Amyraut (Moyses Amyraldus), um teólogo francês do século 16 que foi influente no desenvolvimento da doutrina da redenção hipotética ou universalismo hipotético. Alguns calvinistas veem o amiraldismo como uma forma liberal de calvinismo; outros o veem como um compromisso desnecessário com o Arminianismo; ainda outros o veem como inconsistente consigo mesmo e, portanto, ilógico.



Para entender melhor o amiraldismo, é bom recapitular o que é o calvinismo. O calvinismo clássico centra-se nos chamados cinco pontos do calvinismo, que estão resumidos abaixo:



1. Depravação Total – O homem, em seu estado decaído, é completamente incapaz de fazer qualquer bem que seja aceitável a Deus.





2. Eleição Incondicional – Como resultado da total depravação do homem, ele é incapaz (e não quer) de vir a Deus para a salvação. Portanto, Deus deve escolher soberanamente aqueles que serão salvos. Sua decisão de eleger indivíduos para a salvação é incondicional. Não se baseia em nada do que o homem é ou faz, mas unicamente na graça de Deus.



3. Expiação Limitada – A fim de salvar aqueles a quem Deus elegeu incondicionalmente, a expiação de seus pecados tinha que ser feita. Deus, o Pai, enviou Seu Filho, Jesus Cristo, para expiar os pecados dos eleitos e garantir seu perdão por Sua morte na cruz.

4. Graça Irresistível – O Espírito Santo aplica a obra consumada da salvação aos eleitos, atraindo-os irresistivelmente à fé e ao arrependimento. Este chamado salvador do Espírito Santo não pode ser resistido e é referido como um chamado eficaz.

5. Perseverança dos santos – Aqueles a quem Deus elegeu, expiou e chamou com eficácia são preservados na fé até o último dia. Eles nunca cairão porque Deus os protegeu com o selo do Espírito Santo. Os santos perseveram porque Deus os preserva.

Como mencionado acima, o ponto particular que o amiraldismo nega é o terceiro ponto, a expiação limitada. O amiraldismo o substitui pela expiação ilimitada, ou o conceito de universalismo hipotético, que afirma que Cristo morreu pelos pecados de todas as pessoas, não apenas dos eleitos. O amiraldismo preserva a doutrina da eleição incondicional mesmo ao ensinar a expiação ilimitada desta forma: porque Deus sabia que nem todos responderiam com fé à expiação de Cristo (devido à total depravação do homem), Ele elegeu alguns a quem Ele daria fé salvadora.

O amiraldismo está em algum lugar entre o calvinismo e o arminianismo quando se trata da extensão da expiação. O calvinismo ensina que a expiação é limitada aos eleitos; A morte de Cristo na cruz torna a salvação uma realidade para os eleitos. O Arminianismo ensina que a expiação é ilimitada e está disponível para todos; A morte de Cristo na cruz torna a salvação possível para todos, e o homem deve exercer fé para tornar a salvação real. O amiraldismo ensina que Cristo morreu por todos os homens, mas Deus só aplica esta salvação àqueles que Ele escolheu. Isso está relacionado a uma visão sustentada em alguns círculos calvinistas chamada expiação ilimitada/limitada.

O amiraldismo parece resolver um problema que a crença na expiação limitada apresenta - a saber, a dificuldade de reconciliar o calvinismo com as passagens que ensinam que Cristo morreu por todos (João 3:16; 2 Pedro 3:9; 1 João 2:2). Mas o amiraldismo tem suas próprias dificuldades: se Cristo morreu por todos os homens, então, logicamente, há pessoas no inferno agora mesmo cujos pecados foram expiados. Aqueles no inferno não são os eleitos, de acordo com o amiraldismo, então Deus passou por cima das pessoas por quem Cristo morreu? Esta é a principal questão teológica enfrentada pelos amiraldianos, que respondem dizendo que a salvação de Deus (através do sacrifício ilimitado de Cristo) é oferecida a todos igualmente. Mas esta salvação tem uma condição: a fé. Em certo sentido, a graça de Deus é universal – Ele deseja que todos sejam salvos (2 Pedro 3:9) – mas, em outro sentido, Sua graça é limitada e aplicada (através da eleição) apenas àqueles que não rejeitam a salvação.

O amiraldismo, ou calvinismo de quatro pontos, é popular hoje entre muitos evangélicos, incluindo igrejas bíblicas independentes, batistas e alguns presbiterianos. O calvinismo de quatro pontos também é, essencialmente, a posição do Got Questions Ministries, pois sustentamos a visão de que a extensão da expiação era ilimitada.